minevi.ru
страница 1
скачать файл
Животный код в обрядах и праздниках начала года

(на материале греческого фольклора)

Соснина Анна Александровна

Студентка Московского Государственного Университета имени Ломоносова, Москва, Россия
Животные занимают особое место в традиционной картине мира, о чем свидетельствуют как различные фольклорные тексты (крупные и малые формы, былички, сказки, народные песни), так и обряды, сохранившиеся до нашего времени в деревнях или записанные исследователями фольклора. Это связано, с одной стороны, с тем, что домашние животные играют важную роль в повседневной жизни человека. С другой – с народными верованиями в сакральное значение или магические способности некоторых животных, в их связь с потусторонним миром, в то, что они являются посредниками между живыми и мертвыми. Поэтому многие животные наделяются особой символикой.

Праздники начала года, связанные с природными изменениями и сменой времен года маркируют начало сева, уборку урожая, подготовку семян, время выгона скота или время рождения молодняка. К праздникам начала года можно отнести прежде всего праздники, посвященные встрече весны (1 марта, 23 апреля - день св. Георгия и 25 апреля – день св. Марка, Пасха). До 152 года н.э. 1 марта официально был первым днем года, который был связан с возрождением природы, началом нового сельскохозяйственного цикла. В этот день проводились Дионисийские шествия, которые впоследствии трансформировались в современные масленичные карнавалы. К этим праздникам также относятся Рождество, Новый год и Крещение, отмечающие более позднюю, христианскую традицию. В народной культуре большое внимание уделяется и осенним обрядам. Так 1 сентября с 313 года н.э. считается первым днем церковного года, и в традиционной культуре Греции до сих пор существуют праздники, которые определяют 1 сентября как начало года, например Κλειδοχρονιά – Αρχιχρονιά (завершение и начало года, 31 августа – 1 сентября).

Роль зоологических символов в праздниках начала года очень велика. Животные в таких обрядах могут быть, активным участником обряда и исполнять определенные действия, служить объектом воздействия других участников обряда или могут быть представлены символически. Например, во время карнавала определенные персонажи надевают шкуры диких животных, что может косвенно означать их связь с подземным миром.

С переходными праздниками связаны две основные группы обрядов: апотрептические (проводы старого года, желание отогнать злые силы) и продуцирующие (символическое привлечение здоровья и удачи). Животные играют активную роль при исполнении обрядов продуцирующей магии. Например, в народной культуре Греции зафиксирован обряд, связанный с началом весны, во время которого принято символически бить домочадцев и скот большой узловатой палкой. Считается, что таким образом крепость и сила дерева переходит в того, кого бьют, а все болезни «выбиваются». Объектом воздействия, помимо людей, обычно является крупный рогатый скот, как основа хозяйства, но иногда и другие животные, например, кошка на о. Кос.

Во время календарных праздников исполнялись превентивные обряды, поскольку, по народным представлениям, в это время становятся активными злые духи, и считалось, что необходимо защитить людей от их вредоносного воздействия. В таких обрядах животные выполняют символическую функцию, используются их фигурки или только зооморфные признаки. Например, на севере Греции устраиваются шествия с ряжеными, одетыми в шкуры и маски диких животных. На масленичную неделю в месте Серрон, Македония устраивается шествие, главную роль в котором играют Μπαμπόγεροι. Они одеты как можно более необычно, в звериные шкуры, страшные маски, с колокольчиками на поясе, чтобы производить больше шума. Они показывают сценки «семейной жизни», раздоры, символически изображают уход старого года и приход нового. А звон колокольчиков был призван отогнать злых духов, разбудить природу от зимы и подготовить её к летним работам.

Также 1 марта проводят обряд Мартис (Μάρτης). Дети делают фигурку ласточки, сажают её в «гнездо» - корзинку и ходят от дома к дому, поют хвалебные песни хозяевам, желают хорошего года и здоровья всем домочадцам, а в ответ получают угощение.

Сходные обряды проводятся и осенью, на праздник святого Димитрия 26 октября. Во Фракии в селе Цанто исполняют обряд «Джамала» (Τζαμάλα), двое, завернувшись в шкуры и тряпки, изображают верблюда, остальные надевают венки из виноградных лоз, шкуры диких животных, ходят от дома к дому, желают хозяевам хорошего года и здоровья, а в ответ получают угощение и вино. В канун Рождества дети также ходят по домам, поют колядки, в которых хвалят хозяина и хозяйку, желают хорошего приплода скота и домашней птицы, получают сладости и фрукты.

Таким образом, в народной культуре животные могут и служить созданию страшных образов чтобы отогнать нечистую силу (маски, хвосты, шкуры диких животных) и приносить удачу (ласточка как символ весны и обновления природы).



Среди праздников начала года можно заметить закономерность повторения и наличие «зеркальных» праздников. Так и весной, и зимой, и осенью устраиваются шествия ряженых или карнавалы, которые, с одной стороны, отгоняют злых духов, с другой – притягивают удачу и здоровье. Это может быть связано с народными представлениями о том, что в периоды «разрыва» сезонов активируются потусторонние силы и злые духи могут попасть в наш мир. Поэтому, как считалось, было очень важно оградить от них домочадцев и скот. Отдельные элементы зоологического кода также играют важную роль в обрядах начала года. Например, они могут маркировать хтоническую сущность персонажа, служить для создания большего магического и драматического эффекта (костюмы и маски участников масленичных карнавалов).

Функция животного кода в календарных обрядах подтверждает двойную направленность таких праздников: оградительную и продуцирующую. А использование животных в «зеркальных» обрядах позволяет обнаружить совпадения, которые могут иметь более глубокую связь в народной традиции.
скачать файл



Смотрите также:
Праздники начала года, связанные с природными изменениями и сменой времен года маркируют начало сева, уборку урожая, подготовку семян, время выгона скота или время рождения молодняка
37,99kb.
3 часа 05 минут по местному времени
11,23kb.
В последнее время в обществе сложилось негативное отношение к профилактическим прививкам, особенно после событий во время кампании дополнительной иммунизации против кори и краснухи
17,47kb.
Московское суворовское военное училище
46,38kb.
Который одновременно отображает количество шагов и потраченное время
255,16kb.
2. Нахождение на рабочем месте в рабочее время в состоянии алкогольного, наркотического или токсикоманического опьянения
20,39kb.
Время начала: 11-30
66,79kb.
Регион Контактный телефон Общее количество делегации человек
88,11kb.
В. Ломоносова. С какими трудностями столкнулся М. В. Ломоносов во время учёбы в Москве?
54,69kb.
В номинации «Воспитатель года» награды получают 29 педагогов
83,29kb.
Посвященные в тайны небес хоть скромны, Но в могуществе духа царям лишь равны. Пусть в глазах христиан, мусульман, иудеев
713,27kb.
Фирменный бланк сельского совета
19,73kb.